История крестьянства на Руси - это история самой Руси.
Общепринято считать, что слово крестьянин произошло от старо-славянского хрестианинъ, созвучного с древне-греческим χριστιανός, означающим крест. Христианство на Руси было принято в 988 году после крещения князя Владимира Святославовича, когда в течение почти двух веков языческие идолы древних русичей огнем и мечом заменялись на христианские кресты.
Прадед будущего Крестителя Руси скандинавский конунг Рюрик, атаман варягов, пиратской ватаги, в 862 году был нанят новгородцами во время очередной междоусобицы для защиты своих геополитических интересов. Позарившись на богатства русичей и воспользовавшись междоусобицей, Рюрик совершил государственный переворот и захватил власть. А когда новгородцы попытались восстать против самозванца, потопил восстание в крови. Спустя полтора века его потомок осеняя крестом новообращенных назвал их рабами божьими, определяя судьбу народа на долгие лета.
В Древней Руси народ жил в самоуправляемых общинах. Возделывали землю, вели хозяйство, были и пахарями, и воинами, когда этого требовала ситуация. Заводили семьи, рожали детей. С приходом варяжских князей все изменилось. Во главе иерархии стал князь с дружиной и знатью, за ними свободные люди (горожане, духовенство, купцы, ремесленники). На ступень ниже стояли полузависимые смерды – свободные общинники-земледельцы, работающие на земле и исполняющие повинности в виде общественных работ и уплаты дани князю. В зависимости от условий ряда (договора), на основании которых свободный смерд становился рядовичем и получал от землевладельца ссуду деньгами, скотом, семенами или инвентарем, попадая в разряд вдачей или закупов. В самом низу иерархической лестницы стояли полностью зависимая часть населения — холопы, рабы из местных, и челядь, рабы-пленники. Слово крестьянин вошло в обиход только в XIV — XV веках, вытеснив ранее используемое слово смерд.
Общественный уклад базировался на том, что основная часть земель являлась собственностью князей, бояр и монастырей. Состоявшие на государевой службе за "веру и правду" награждались обширными поместьями. Крестьяне, проживающие на этих территориях, по сути были свободными людьми. Они могли соборно переходить от одного помещика к другому.
В 1497 году Иван III, пытаясь объединить государство, издал новый Судебник, свод законов, в котором он ограничил возможность перехода крестьян к другому хозяину неделей до и неделей после Юрьева дня (26 ноября), когда окончены все сельхозработы. При уходе крестьянин должен был заплатить землевладельцу, от которого уходил, определенную сумму - «пожилое».
В 1581 году Иван Грозный указом «О заповедных летах» временно отменил правило Юрьева дня.
В 1906 году Совет министров во главе со Столыпиным, в рамках сохранения самодержавия и создания условий для экономического роста в стране, проводит ряд реформ, в том числе и аграрную. Основной ее задачей было ликвидировать социальную напряженность в крестьянской среде и окончательно разрушить общину. Крестьяне получили право выходить из общины и создавать свои подсобные личные хозяйства; закладывать, продавать и передать по наследству земельные наделы; получать льготный кредит под залог земли или ссуду для покупки у помещиков земли сроком на 55, 5 лет; безземельным крестьянам переселяться на необжитые земли на Дальнем Востоке, в Сибири и на Урале. Государство обязывалось осуществлять поддержку агрономических мероприятий, способных повысить урожайность или привести к улучшению качества сельскохозяйственного труда. В результате реформы из общин вышло 21% крестьян, возросло число кулаков, повысилась урожайность и рост производства сельскохозяйственной продукции. Переселение крестьян не принесло должного эффекта, т.к. половина из них вернулись обратно.
В XVIII веке владение землей на законодательном уровне было закреплено за дворянством. Во второй половине XIХ века после отмены крепостного права земля перешла во владение крестьянских общин и крестьян-единоличников (кулаков). К 1905 году им принадлежало 61,8% всех частных земель. К 1917 году – уже 90%.
Сразу после революции в ноябре 1917 года одним из первых был принят Дектрет о земле, закрепляющий передачу земли крестьянам. Деревня погрузилась в «черный передел» вплоть до 1920 года.
В 1921 году Ленин провозгласил НЭП (новая экономическая политика) узаконив фермерство и рыночные отношения. НЭП спас страну от голода. Крестьяне поверили государству, начали пахать и сеять. Уже к 1923 году были восстановлены дореволюционные посевные площади. В 1925 году зерна получили больше, чем в среднем по России в самые урожайные годы. К 1927 году достигли довоенного уровня в животноводстве.
Но большевистская власть решила, что частное хозяйство и самодеятельная кооперация несовместимы с советским укладом. В декабре 1927 года на XV съезде ВКП (б) было принято постановение о преобразовании мелких индивидуальных крестьянских хозяйств в крупное коллективное хозяйство.
В стране началась коллективизация. Главным ее рычагом являлось раскулачивание – уничтожение зажиточного крестьянства. Новообразованные колхозы начинали проводить обобществление скота и зерна для коллективного пользования. Это привело к тому, что крестьяне стали прятать зерно, массово резать свой скот или продавать его.
К 1930 году молох коллективизации добрался и до Пителинского района. Из доклада секретаря Пителинского райкома на совещании в Рязани: «Нами было созвано районное совещание для разъяснения вопроса о раскулачивании. Когда закончим коллективизацию, тогда будем брать и имущество.»
Местные власти и сельские активисты проводили ночные обыски с изъятием зерна, муки, пшена, крупы, предметов домашнего обихода. а также ввели штрафы за «несвоевременную сдачу семян в непомерном размере». Недовольство крестьян переросло в востание, которое вспыхнуло в селе Веряево, насчитывающем 800 дворов, где крестьяне разогнали активистов и милиционеров во главе с уполномоченными по коллективизации. Подробнее здесь 📖
Восстание поддержали и жители других сёл и деревень Пителинского района. Массово подавили заявления о выходе из колхозов, требовали возвращения семенных фондов и открытия церквей. Когда с целью подавления бунта в Веряево явились городские отряды, зазвонили церковные колокола. Услышав набат, жители окрестных деревень пришли в Веряево, вынудив отряды покинуть деревню.
Беспорядки продолжались и в марте и потом были подавлены властями. Было арестовано более 500 человек из 18 сёл и деревень Пителинского района. По решению суда 12 человек были приговорены к высшей мере наказания, многие крестьяне получили длительные сроки тюремного заключения. «Мятежный» храм был закрыт, колокола сброшены. В храме устроено зернохранилище.
Тем не менее, в 1930 года из колхозов района вышло 94,4% крестьян. Практически все колхозы развалились. Но затем крестьян силой заставили опять идти в колхозы.